Абаддон: ангел бездны

Абаддон и его имя, которое означает уничтожение

Его имя — это уже приговор. «Абаддон» происходит от древнееврейского корня abad — «гибель», «уничтожение» — и в Ветхом Завете появляется как нарицательное обозначение места, а не личности. Пожалуй, именно этот переход от безликой бездны к конкретной фигуре с именем и функцией составляет главную загадку этого образа.

Семь раз слово «авадон» встречается в масоретском тексте Библии (Job 26:6, Proverbs 15:11 и другие), всякий раз как синоним Шеола — царства мёртвых. Авторы Септуагинты (III–II века до н.э.) переводили его греческим «Аполлион», что буквально значит «губитель». Но настоящий драматический поворот произошёл в «Откровении Иоанна Богослова» (около 96 года н.э.): здесь Абаддон впервые предстаёт именно как существо — «ангел бездны», царь саранчи, поднимающейся из дыма кипящей преисподней.

Образ и явление Абаддона в апокалиптических текстах

Описание из девятой главы Апокалипсиса — один из самых кинематографичных эпизодов раннехристианской литературы. Представьте: из кладезя бездны поднимается дым, плотный, как дым из огромной печи, и из него выходят существа, похожие на коней в боевой броне, с человеческими лицами, женскими волосами и хвостами скорпионов. Ими командует Абаддон. Их задача — не убивать, а мучить людей пять месяцев. Это важная деталь: разрушение здесь не хаотично, оно отмерено и управляемо.

Сам образ Абаддона в тексте намеренно размыт. Он — «ангел», но принадлежит ли к падшим или к числу небесных исполнителей Божьей воли, текст не уточняет. Августин Гиппонский (354–430) в «Граде Божием» трактовал Абаддона как демона, орудие наказания. Впрочем, иудейская апокалиптика I–II веков н.э. в «Завещании Соломона» описывала его иначе — как духа, способного менять форму и обитающего на пограничье между мирами.

Средневековые демонологи, кстати, зашли ещё дальше. В трактате «Lemegeton» (XVII век) Абаддон нередко отождествлялся с Аполлионом и помещался в иерархию преисподней вблизи верхних рангов. Жан Боден (1529–1596) в «Демономании колдунов» упоминал это имя среди владык бездны, связывая его с разрушением целых царств.

Где Абаддон встречает родных братьев — кросс-культурные двойники

Идея «ангела-разрушителя» или «господина бездны» не уникальна для иудео-христианской традиции. Параллели поражают точностью совпадений.

Апоп (Апофис), египетский змей хаоса, с которым Ра сражался каждую ночь в подземном мире Дуат, воплощал ту же угрозу — не смерть, а небытие, поглощение порядка. Тексты саркофагов (около 2000 года до н.э.) описывают его как существо без начала и конца, чья природа — сам распад.

Абзу шумеро-аккадской мифологии — первозданная бездна пресных вод — несёт то же имя-функцию: место до начала всего, откуда может прийти разрушение. В «Энума Элиш» (около XII века до н.э.) Абзу планирует уничтожить молодых богов, пока Эа не усыпляет его заклятием.

Хель скандинавской мифологии правит царством Нифльхейм — туманным подземным миром. Согласно «Прозаической Эдде» Снорри Стурлусона (около 1220 года), её тело наполовину живое, наполовину мёртвое. Она не разрушает активно — она принимает и удерживает. Это, пожалуй, тихая версия той же бездны.

Эрешкигаль вавилонская — владычица Куры, нижнего мира, — в «Сошествии Инанны» (записано около 1750 года до н.э.) лишает богиню жизни одним взглядом. Взгляд, убивающий, — точная рифма к власти Абаддона над армиями смерти.

Абаддон в культуре от Мильтона до сериалов

Образ ангела бездны нашёл читателей в каждом веке. Джон Мильтон в «Потерянном рае» (1667) не называл Абаддона напрямую, но архитектура его ада — управляемое разрушение под командованием иерархических духов — выстроена ровно по апокалиптической схеме.

Позже Абаддон появился у Уильяма Блейка в пророческих поэмах конца XVIII века как символ сковывающего закона и казённого порядка, парадоксально — разрушителя творческого духа. Александр Поп упомянул «Абаддона» в поэме «Дунсиада» (1743) как синоним хаоса, поглощающего разум.

В современной культуре Абаддон чаще всего появляется в жанре тёмного фэнтези и хоррора. В сериале «Сверхъестественное» (Supernatural, сезон 8–9, 2013–2014) Абаддон — рыцарь ада, один из сильнейших демонов, претендующий на власть над преисподней. В ролевой игре «Diablo II» (2000) Абаддон — название подземной зоны, прямо отсылающей к бездне Апокалипсиса. Комикс «Благие знамения» («Good Omens») Нила Геймана и Терри Пратчетта (1990; экранизация Amazon, 2019) использует всю апокалиптическую образность, частью которой Абаддон служит фоновым символом.

Почему Абаддон не исчезает

Помните деталь о том, что в Ветхом Завете Абаддон — место, а не лицо? Этот переход от топоса к персонажу — один из редчайших примеров того, как абстракция обретает волю. Бездна перестала просто существовать. Она начала действовать.

Именно поэтому образ Абаддона столь устойчив: он отвечает на страх не перед конкретной смертью, а перед полным исчезновением — без памяти, без следа, без возврата. Мелетинский («Поэтика мифа», 1976) называл подобные образы «персонификациями предела» — и это точное определение. Абаддон — не злодей. Он граница, у которой есть имя.

Источники

• Элиаде М. История религиозных идей. Т. 2. — М.: Критерион, 2002.
• Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. — М.: Наука, 1976.
• Leeming D. A Dictionary of Creation Myths. — Oxford University Press, 1994.
• Russell J. B. The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity. — Cornell University Press, 1977.
• Откровение Иоанна Богослова, гл. 9. Синодальный перевод.
• Завещание Соломона / пер. и коммент. Д. Дуэнсинга. — в сб.: Charlesworth J. H. The Old Testament Pseudepigrapha. Vol. 1. — Doubleday, 1983.
• Боден Ж. Демономания колдунов (1580) / пер. с франц.