Арес: бог войны, которого ненавидели даже олимпийцы

Арес — бог, которому не рады на Олимпе

Зевс однажды сказал сыну прямо: «Ты мне ненавистен больше всех богов». Это — не метафора и не поэтическое преувеличение, а дословная цитата из «Илиады» Гомера (VIII век до н.э.), и она многое объясняет в природе Ареса.

Большинство олимпийцев покровительствуют чему-то созидательному: искусству, мудрости, торговле, урожаю. Арес воплощает войну в её самом сыром виде — не тактику и не победу, а резню. Именно поэтому греки держали его на расстоянии, почти не строили ему храмов и приносили жертвы скорее из страха, чем из любви. Пожалуй, ни один другой бог пантеона не получал столь мало культового внимания при столь значимой роли в мифах.

Внешне Арес — вооружённый воин в полном доспехе, с копьём и щитом. Никаких атрибутов мудрости или справедливости. Гомер рисует его великаном, чей боевой клич разносится на девять тысяч шагов — деталь, которую исследователь Уолтер Буркерт («Греческая религия», 1977) считал отражением архаического страха перед хаосом битвы. Рядом с Аресом неизменно появляются его сыновья — Деймос («ужас») и Фобос («страх»). Они запрягают его колесницу и первыми врываются на поле боя.

Происхождение Ареса: от фракийского демона до олимпийца

Арес, скорее всего, пришёл на Олимп извне. Гесиод в «Теогонии» (около 700 г. до н.э.) называет его сыном Зевса и Геры, однако более ранние следы указывают на Фракию — воинственный север, который эллины традиционно считали варварским. Мифолог Мирча Элиаде («История религиозных идей», 1976) полагал, что подобные «импортные» боги часто несут тревожный, хтонический характер именно потому, что их культ формировался вне упорядоченной полисной религии.

Кстати, у Геры есть отдельная версия его рождения. Согласно «Astronomica» Гигина (I–II вв. н.э.), она зачала Ареса самостоятельно — прикоснувшись к цветку, который дала ей богиня Флора. Если это так, Арес получается зеркальным двойником Афины: та родилась из головы Зевса без матери, он — от матери без отца. Обе версии подчёркивают его маргинальность внутри пантеона.

В ранних культах Фракии и Беотии ему приносили в жертву петухов и собак — животных, связанных с яростью и охраной. Священными растениями считались мак и белена, обе — с выраженным дурманящим эффектом.

Арес в действии: боец, которого гонят с поля боя

На страницах «Илиады» Арес воюет на стороне троянцев и получает копьём от смертной Диомеда — вернее, от Афины, которая направила руку воина. Раненый бог с воплем улетает на Олимп жаловаться отцу. Сцена откровенно комична: всесильный бог войны позорно бежит от человека.

Это не случайность в сюжете — это концепция. Греки последовательно изображали Ареса проигрывающим: Афине — в мудрости, Гефесту — в хитрости (тот поймал его в железную сеть вместе с Афродитой), даже смертным — в прямой схватке. Помните деталь о том, что греки почти не строили ему храмы? Крупный культовый центр Ареса археологи нашли только в Спарте — и это многое говорит о системе ценностей эллинов.

Впрочем, у Ареса есть и другая сторона. Афродита любила именно его, а не Гефеста-мужа. От их союза родились не только Эрос и Антерос, но и Гармония — дочь войны и любви, которую греческий философ Эмпедокл (V век до н.э.) сделал центром своей космогонии.

Эхо Ареса в других культурах

Боги войны существуют повсюду, но мало кто из них столь же двусмысленен.

Марс у римлян — прямой аналог, но с принципиально иным статусом. Он отец Ромула и Рема, прародитель римского народа, покровитель воинской дисциплины. В Риме ему строили грандиозные храмы и посвящали март — первый месяц военного сезона. Грубо говоря, Марс — это Арес, которому наконец-то нравятся люди.

Тюр у германцев (упоминается в «Старшей Эдде», XIII век) сходен тягой к войне, но известен прежде всего жертвой — он потерял руку, обманув чудовищного волка Фенрира. Это самопожертвование ради порядка — черта, абсолютно чуждая греческому Аресу.

Картикея в индуистской традиции («Сканда-пурана», около V–VII вв. н.э.) командует армией богов и побеждает демона Тарака. Как и Арес, он сын верховного бога; однако ему поклоняются с искренним почтением на юге Индии — в Тамилнаду его чтят как Муругана, и культ не прерывался тысячелетиями.

Кукулькан у майя отчасти совмещал функции войны и мироустройства — граница между богом войны и богом-устроителем в мезоамериканских культурах вообще куда прозрачнее, чем в греческой.

Арес в современной культуре

Современные авторы обращаются с Аресом по-разному — иногда сочувственно, иногда делая его откровенным антагонистом.

В серии видеоигр «God of War» (с 2005 года) он выступает главным злодеем первой части: жестокий манипулятор, который превратил Кратоса в орудие убийства. Эта трактовка усиливает гомеровскую черту — Арес не просто воюет, он разрушает.

В фильме «Чудо-женщина» (2017) его изображают архивилодеем, стоящим за Первой мировой войной. Режиссёр Пэтти Дженкинс превратила его в воплощение тезиса о том, что война — это не ошибка человека, а чья-то воля.

Рик Риордан в «Percy Jackson» (с 2005 года) написал Ареса мотоциклистом в кожаной куртке — агрессивным, но в конечном счёте второстепенным. Это, пожалуй, самый точный образ: грозный, но всё равно не главный.

Арес как зеркало страха

В Аресе греки спрятали то, что не хотели признавать своим. Они любили победы, чтили воинов, слагали эпосы о войне — и при этом сделали бога войны существом, которое стыдно иметь в пантеоне. Это противоречие честнее любого философского трактата: культура видела войну необходимой и видела её же отвратительной, и разрешила этот конфликт, воплотив его в одном боге. Арес не просто мифологический персонаж — он диагноз.

Источники

• Гомер. «Илиада» (перевод Н. И. Гнедича). — VIII век до н.э.
• Гесиод. «Теогония». — Около 700 г. до н.э.
• Гигин. «Мифы» («Fabulae»). — I–II вв. н.э.
• Буркерт В. «Греческая религия» (Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche). — 1977.
• Элиаде М. «История религиозных идей» (Histoire des croyances et des idées religieuses). — 1976.
• Graves R. «The Greek Myths». — 1955.
• Hamilton E. «Mythology». — 1942.
• Leeming D. «The Oxford Companion to World Mythology». — 2005.