Хатхор: богиня неба, опьянившаяся кровью

Как Хатхор явилась миру

Боги боялись её дважды: сначала — когда она несла смерть, потом — когда они же вынуждены были остановить её пиво.

Хатхор («Хат-Хор» — «Дом Хора», то есть небо, вмещающее солнечного сокола) впервые появляется в текстах Древнего царства — около 2686–2181 годов до н.э. Уже в «Текстах пирамид» она предстаёт одновременно матерью, небесной коровой и «Золотой» — богиней, чьё имя писали с детерминативом солнца. Пожалуй, ни одно египетское divine существо не вмещало такого числа противоречий: нежная покровительница любви и безжалостная уничтожительница рода человеческого — одна и та же.

Её иконография менялась со временем. Ранние изображения — корова с диском между рогами, солнечный блеск на тёмной шкуре. Позже её стали рисовать женщиной с коровьими ушами или полностью человеческим обликом, но с характерной причёской: солнечный диск, заключённый в коровьи рога. Систр — музыкальный инструмент, тростниковая погремушка — стал её личным символом, потому что именно звук систра, по египетским представлениям, отгонял зло и умилостивлял богиню.

Хатхор и её семь ликов

В Дендерском храме (строительство завершено около 54 года до н.э., хотя культ на этом месте уходит к Среднему царству) сохранилась программа росписей, где Хатхор выступает как «Семь Хатхор» — своеобразные судьбы, пряхи-предсказательницы, определяющие участь новорождённых. Жрицы храма носили их маски на церемониях рождения и исполняли ритуальные пляски. Кстати, Геродот (V век до н.э.), описывая египетские праздники, упоминает женские процессии с систрами — он, скорее всего, видел именно хатхорские обряды, не зная их имени.

Культ богини охватывал несколько сфер сразу: любовь и сексуальность, музыка и танец, пьянство и веселье, смерть и загробное покровительство. Шахтёры Синайского полуострова почитали её как «Владычицу бирюзы» — она хранила рудники и тех, кто в них спускался. Торговцы воскурял ей фимиам перед дальними путешествиями.

Когда небесная корова стала красной

Самый тёмный миф о Хатхор содержится в «Книге небесной коровы» — тексте, дошедшем в нескольких версиях эпохи Нового царства (около 1550–1070 годов до н.э.), найденных в гробницах Сети I и Рамсеса II. Боги узнали, что люди злоумышляют против Ра-солнца. Ра отправил Хатхор расправиться с виновными. Но богиня вошла во вкус — она обратилась в Сехмет, «Могущественную», огненноголовую львицу, и продолжала истреблять всех подряд даже после того, как приказ был выполнен.

Помните эту деталь о красном поле? Боги залили дельту Нила пивом, окрашенным охрой. Сехмет приняла его за кровь, опьянела и успокоилась. С тех пор в Египте ежегодно праздновали «Пьяный праздник» — «Хеб-Тепи», во время которого жрецы и верующие напивались в честь того самого спасительного обмана. Миф, впрочем, работал как предупреждение: сила без меры убивает своих.

Исследователь Эрик Хорнунг («Концепции бога в Древнем Египте», 1982) обращал внимание на эту двойственность как на принципиальную черту египетской теологии: боги не делились на добрых и злых, они несли обе потенции разом.

Кровожадные сёстры Хатхор в других традициях

Двойственность — свирепое начало под маской благодати — встречается в мифологиях повсюду, и аналоги Хатхор разбросаны по всем континентам.

Кали (индийская традиция). Богиня Кали из индуистского пантеона поразительно перекликается с сюжетом египетского мифа. Она тоже вышла на поле боя как защитница богов, тоже не смогла остановиться — и была остановлена лишь тогда, когда случайно наступила на тело Шивы. Кали, как и Хатхор, совмещает роли матери и разрушительницы.

Иштар (месопотамская традиция). Аккадская богиня любви и войны Иштар, упомянутая в «Эпосе о Гильгамеше» (около XVIII века до н.э.), несёт в себе то же единство эроса и уничтожения. Она спускается в подземный мир и возвращается — как Хатхор, которая сопровождает мёртвых.

Моригана (кельтская традиция). Ирландская богиня-ворона Моригана предстаёт в «Похищении быка из Куальнге» (записано около XI века, хотя устные версии древнее) одновременно покровительницей воинов и их погибелью. Её двойственность структурно та же, что у египетской богини: без гнева не будет защиты, без смерти — нового рождения.

Паттини (сингальская традиция). Богиня Паттини, почитаемая на Шри-Ланке, управляет болезнями и исцелением одновременно — пожалуй, самый тихий аналог Хатхор, без крови и пива, но с той же логикой «дающий и отнимающий».

Хатхор в современных историях

Богиня не осталась в саркофагах. В романе Нила Геймана «Американские боги» (2001) не она сама, но сама концепция египетских богов, выживающих за счёт человеческой памяти, работает в том числе с её архетипом. Прямо и без обиняков Хатхор появляется в комиксах Marvel: в серии «Thor» она входит в египетский пантеон Гелиополя, сражается рядом с другими богами. В видеоигре «Smite» (2012) она — играбельный персонаж с механиками исцеления и урона, что точно отражает её мифологическую природу. Фильм «Боги Египта» (2016) Алекса Пройаса изображает её с золотой маской-коровой — визуально эффектно, мифологически упрощённо, зато систр в кадре есть. Наконец, в романе Рика Риордана «Кейн Хроники: Красная пирамида» (2010) Хатхор появляется именно в двойственном облике — богиня, которую лучше не злить.

Почему Хатхор не устарела

Кровь и пиво. Радость и смерть. Систр и львиная пасть. Хатхор — одна из немногих архаических фигур, в которой человечество честно признало: сила, дающая жизнь, и сила, уничтожающая её, одного корня. Это неудобная мысль. Именно поэтому её записали, нарисовали на стенах храмов и пересказывали три тысячи лет.

Источники

• Hornung, E. Conceptions of God in Ancient Egypt: The One and the Many. Cornell University Press, 1982.
• Pinch, G. Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002.
• «Книга небесной коровы» — перевод и комментарий: Hornung, E. Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh. Freiburg, 1982.
• Ions, V. Egyptian Mythology. Hamlyn, 1968.
• Элиаде, М. История веры и религиозных идей. Т. 1. М.: Критерион, 2002.
• «Тексты пирамид» — факсимильное издание: Sethe, K. Die altägyptischen Pyramidentexte. Leipzig, 1908–1910.
• Bleeker, C.J. Hathor and Thoth: Two Key Figures of the Ancient Egyptian Religion. Brill, 1973.