Клурикон: ночной родственник лепрекона, которого лучше не встречать в погребе
Пока лепрекон прячет золото под радугой, его беспутный собрат клурикон шарит по чужим винным подвалам — и, судя по описаниям, делает это с завидным постоянством. Ирландский фольклор знает клурикона как вечно пьяного фейри, способного за одну ночь опустошить бочку эля и напоить до беспамятства всю домашнюю скотину.
Первые развёрнутые описания клурикона появляются в ирландских фольклорных сборниках XIX века. Томас Крофтон Крокер в «Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland» (1825) зафиксировал клурикона как отдельный тип существа, хотя уже тогда часть информантов настаивала: это просто лепрекон после третьей кружки. Крокер, впрочем, разводил их по разным статьям — и пожалуй, правильно делал. Поведение у них принципиально разное.
Похожие статьи
Облик клурикона: когда фейри нарядился, но всё равно осунулся
Клурикон ростом чуть выше локтя взрослого человека. Лицо у него красное — не от смущения, а от непрерывных возлияний. Одевается он щеголевато: красная куртка с серебряными пуговицами, голубые чулки, высокие кожаные башмаки со сверкающими пряжками. Некоторые собиратели XIX века добавляли к портрету длинный колпак — красный или белый. Шея обёрнута белым шарфом, что придаёт ему вид трактирного завсегдатая, который ещё помнит о приличиях, но уже с трудом.
Кстати, именно эта деталь — нарядный костюм при явно потрёпанном виде — подтолкнула исследователей к разграничению. Лепрекон работает сапожником, скромен и деловит. Клурикон не работает никогда. Он катается верхом на овцах и собаках по ночным полям, кричит что-то невразумительное и к рассвету возвращается в погреб.
Клурикон в погребе: хозяин или вредитель?
Здесь фольклорная традиция раздваивается. Одни предания уверяют: если клурикон обосновался в вашем погребе, вино не прокиснет и бочки не протекут — существо негласно охраняет запасы. Другие истории рисуют картину полного разорения: бочки пусты, пробки выбиты, и на полу валяется красная куртка со следами свежего эля. Уильям Батлер Йейтс в «Irish Fairy and Folk Tales» (1888) приводил оба варианта — и, судя по тону, сам склонялся ко второму.
Помните деталь о том, что клурикон охраняет погреб? Условие, которое обходят молчанием большинство источников: охраняет, только пока ему не мешают пить. Попробуйте прогнать его — он разозлится и начнёт методично бить посуду.
Привязанность клурикона к конкретному дому объясняет устойчивый сюжет: хозяин, решивший переехать, обнаруживал фейри в переезжающей бочке. Тот высовывал голову и сообщал, что едет вместе. Ирландские крестьяне считали это дурным знаком.
Клурикон и его двойники в мировом фольклоре
Фигура маленького пьяного духа, прикипевшего к чужому хозяйству, возникает в разных традициях независимо друг от друга.
Шотландский брауни живёт в доме и помогает по хозяйству — но его тёмный аналог, бохарт, строит пакости и ворует еду. Разница между брауни и клуриконом, пожалуй, в мотивации: брауни обижается, если его игнорируют, клурикону на хозяев в целом всё равно.
Скандинавский ниссе (nisse), зафиксированный в датских и норвежских источниках XVII–XVIII веков, охраняет ферму и требует за это миску каши с маслом на Рождество. Его связь с едой и напитками созвучна клурикону — только ниссе трудолюбив, а не праздно пьян. Исследователь Катарина Синдинг-Ларсен описывала ниссе как «домашнего духа на контракте».
Немецкий кобольд, особенно в рейнских вариантах XVIII века, тоже живёт в подвалах и может нагонять порчу на вино. Якоб Гримм в «Немецкой мифологии» (1835) разбирал случаи, когда кобольда «прикармливали» именно в винных погребах.
Японский дзасики-вараси из фольклора префектуры Иватэ приносит дому процветание — но стоит ему уйти, семья разоряется. Здесь параллель обратная: клурикон нежеланный гость, дзасики-вараси — тот, кого умоляют остаться.
Наконец, у балканских народов фиксировались домовые духи, связанные с алкоголем и погребами. Сербский домовой мог скиснуть вместе с вином, если хозяин вёл себя нечестно.
Клурикон в книгах, играх и на экране
Существо с таким колоритным характером поп-культура не могла проигнорировать. В романе Нила Геймана «Американские боги» (2001) ирландские фейри появляются на периферии — клурикон там не назван, но образ беспутного духа алкоголя явно присутствует в фоновых описаниях Анси.
Видеоигра «Folklore» (Sony, 2007) вводит клурикона как отдельного персонажа ирландского происхождения с характерными красными щеками и агрессивным поведением в подземных локациях.
В анимационном сериале «Gravity Falls» (2012–2016) Алекс Хиршем упоминал клурикона среди прообразов мистических существ Гравити Фолс — пьяный и непредсказуемый фейри органично вписался в паноптикум шоу.
Ролевая система «Changeling: The Lost» (White Wolf, 2007) включает клурикона в расширенный бестиарий кельтских существ, описывая его как существо с механикой «погребного покровительства» — защита запасов в обмен на право бесконтрольного доступа к ним.
Что остаётся от клурикона
Клурикон неудобен для романтизации. Лепрекон давно превратился в сувенирный образ — зелёная шляпа, горшок с монетами, открытка к Дню святого Патрика. Клурикон в этот формат не помещается: слишком красный нос, слишком разбитые бочки, слишком настырный характер. Впрочем, именно поэтому он честнее отражает ту часть ирландского народного воображения, где с фейри не торгуются и не задабривают их клевером — а просто терпят, потому что прогнать себе дороже.
Исследователь Кэтлин Брайтенбек писала, что клурикон олицетворяет архаичный страх перед неконтролируемым изобилием: подвал полон, а значит — что-то нечистое уже там сидит.
Источники и рекомендуемая литература
- Крокер, Т. К. «Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland». Лондон, 1825.
- Йейтс, У. Б. «Irish Fairy and Folk Tales». Лондон, 1888.
- Гримм, Я. «Немецкая мифология» («Deutsche Mythologie»). Гёттинген, 1835.
- Гейман, Н. «Американские боги». 2001.
- Briggs, K. M. «A Dictionary of Fairies». Лондон: Penguin, 1976.
- Leeming, D. A. «A Dictionary of Asian Mythology». Oxford University Press, 2001.
- Evans-Wentz, W. Y. «The Fairy-Faith in Celtic Countries». Oxford, 1911.