Юнона: царица Олимпа и богиня, которой мстили

Юнона до свадьбы с Юпитером

Она была старше. Именно это странное обстоятельство — то, что Юнона существовала раньше самого брака, — заставило римских теологов долго спорить: не богиня ли она той первозданной силы, из которой рождается любое начинание?

Имя Юнона этимологически связывают с латинским корнем iuven- — «молодость», «жизненная сила». Но Марко Теренций Варрон (I век до н.э.), чьи «Antiquitates rerum divinarum» стали для нас главным путеводителем по римскому пантеону, утверждал кое-что неожиданное: каждая женщина несёт в себе личную Юнону — невидимого двойника, хранителя её жизненной энергии, — точно так же, как каждый мужчина несёт Гения. Богиня и личный дух сливались в одном имени.

Отец Юноны — Сатурн, поглощавший собственных детей, пока Юпитер не сверг его. Мать — Опа, богиня изобилия. Рождённая и проглоченная, а затем освобождённая вместе с братьями, Юнона вышла из кризиса не сломленной — властной. Кстати, в «Теогонии» Гесиода (около 700 года до н.э.) её греческий прообраз Гера проходит тот же путь, но Рим сделал историю жёстче: здесь не было олимпийской поэтической дистанции, здесь была государственная религия.

Небесный брак и его цена: Юнона как жена Юпитера

Союз с Юпитером — тема, которую Тит Ливий и более поздние авторы обходили стороной, предпочитая говорить о Юноне как о покровительнице Рима, а не как о ревнивой супруге. Впрочем, поэты были откровеннее.

Вергилий в «Энеиде» (I век до н.э.) рисует Юнону яростной. Она преследует Энея годами — не потому, что он лично ей досадил, а потому, что Троя, которую он покидает, была городом Гектора и Приама. А Приам — потомок рода, в котором мелькало имя Ганимеда, виночерпия Юпитера, юноши, ради которого бог принял облик орла. Юнона помнила. Юнона всегда помнила.

Овидий в «Метаморфозах» (около 8 года н.э.) идёт ещё дальше. Ио превращена в корову. Каллисто — в медведицу. Семела сожжена заживо. За каждым превращением или гибелью стоит не Юпитер, а его жена — та, кого оскорбили, не спросив согласия. Пожалуй, сложно найти другую богиню, чья мстительность так последовательно документирована в литературных источниках.

Помните деталь о личной Юноне каждой женщины? Вот что делает её образ по-настоящему парадоксальным: богиня законного брака, покровительница рожениц и хранительница семейного очага сама существовала в браке, который был катастрофой. Римляне, судя по всему, считали это не противоречием, а истиной.

Покровительница Рима: государственный культ Юноны

Тройку главных римских богов — Юпитера, Юнону и Минерву — называли Капитолийской триадой. Их общий храм на Капитолийском холме, заложенный около 509 года до н.э., стоял в центре государственной религии. Юнона занимала место в середине — буквально, в архитектурном смысле.

Её эпитеты перечислить сложно: Монета («Предостерегающая»), Луцина («Несущая свет», покровительница родов), Соспита («Спасительница»), Регина («Царица»). Монета — самый неожиданный. При храме Юноны Монеты на Капитолии располагался монетный двор. Отсюда слово «монета» перешло в большинство европейских языков — и это, если вдуматься, немалый вклад богини в мировую лексику.

Июнь — июнь, Iunius mensis — её месяц. Женщины, выходившие замуж в июне, считались под особой защитой.

Зеркала на краю карты: параллели Юноны в мировой мифологии

Ревнивая, властная, священная — такой тип богини встречается почти везде.

Греческая Гера — прямой прообраз Юноны, хотя отождествление не абсолютное. Гера в «Илиаде» Гомера помогает ахейцам, Юнона в «Энеиде» мешает троянцам: одна и та же ненависть, но повёрнутая в другую сторону. Жорж Дюмезиль (XX век) специально разбирал, насколько римская богиня самостоятельна от греческого прообраза, и пришёл к выводу: самостоятельна существенно.

Индийская Парвати — жена Шивы — несёт схожую двойственность. Она и мать, и воительница, и ревнивая супруга. Тексты «Пуран» (IV–XII века) фиксируют её гнев не менее подробно, чем Овидий — гнев Юноны.

Шумерская Инанна, чьи гимны датируются III тысячелетием до н.э., тоже сочетала покровительство браку с разрушительным темпераментом. Впрочем, Инанна скорее богиня войны и желания, чем семьи, — параллель частичная.

Японская Идзанами из «Кодзики» (712 год) дополняет картину иначе: богиня-мать, превратившаяся в источник смерти после гибели при родах. Связь с рождением и страшным гневом — та же архетипическая пара.

Юнона в современной культуре

Имя богини живёт в массовой культуре — иногда буквально, иногда в виде переработанного образа.

Фильм «Джуно» (2007, режиссёр Джейсон Рейтман) использует имя как отсылку: героиня, молодая, независимая, принимающая неудобные решения, носит имя богини не случайно — пусть создатели и не выстраивали жёсткой аллегории. Видеоигра «Mass Effect» ввела персонажа по имени Юнона в качестве искусственного интеллекта с амбициями контролировать всё живое — мстительность здесь тоже присутствует, хотя источники вдохновения у разработчиков BioWare были явно разные. В романе Клайва Льюиса «Пока мы лиц не обрели» (1956) богиня напрямую не названа Юноной, но образ властной, требующей богини, которая калечит тех, кого любит, явно строится на архетипе, описанном Вергилием и Овидием. Наконец, в стратегических играх серии «Civilization» Юнона появлялась как культурная единица и символ цивилизационного могущества Рима.

Последний взгляд на Юнону

Она пережила Рим. Её именем назван месяц, её храм дал слово языку, её образ растворился в десятках культур — иногда неузнаваемо. Мифолог Мирча Элиаде писал, что великие богини никуда не исчезают: они меняют имена и костюмы, но остаются хранительницами тех же пороговых состояний — рождения, брака, смерти. Юнона — именно такая богиня. Та, которую невозможно упростить до роли «ревнивой жены», хотя именно эта роль запомнилась больше всего.

Источники

• Варрон, Марк Теренций. Antiquitates rerum divinarum (I век до н.э.; реконструкция по Августину Блаженному)
• Вергилий. Энеида / пер. С. Ошерова. — М.: Художественная литература, 1979
• Овидий. Метаморфозы / пер. С. Шервинского. — М.: Художественная литература, 1977
• Дюмезиль, Жорж. Верховные боги индоевропейцев. — М.: Наука, 1986
• Элиаде, Мирча. История веры и религиозных идей. Т. 1–2. — М.: Критерион, 2001
• Graves, Robert. The Greek Myths. — London: Penguin, 1955
• Leeming, David A. The Oxford Companion to World Mythology. — Oxford: Oxford University Press, 2005