Когда греческий историк Геродот (V век до н.э.) посетил Бубастис, он насчитал там более семисот тысяч паломников, съехавшихся на ежегодный праздник богини — больше, чем на любое другое торжество в стране.
Баст — одна из тех фигур египетского пантеона, чья история буквально разворачивается перед глазами, если знать, куда смотреть. Первоначально её изображали с головой львицы: свирепая защитница солнца, страж фараона, дочь Ра. Потом, примерно с X века до н.э., образ смягчился — лев уступил место домашней кошке, а богиня войны превратилась в покровительницу домашнего очага, материнства и музыки. Пожалуй, ни одно другое египетское божество не пережило столь радикального переосмысления, сохранив при этом культовую мощь.
Бастет в текстах: откуда мы знаем то, что знаем
«Тексты пирамид» (ок. 2400 до н.э.) упоминают Баст среди богинь, охраняющих усопшего фараона. Уже здесь она действует как страж: не статичный символ, а активный защитник, отгоняющий врагов потустороннего мира. «Книга мёртвых» (сложившаяся к 1550 до н.э.) закрепляет её роль в загробном суде — Баст сидит среди сорока двух судей, оценивающих душу.
Главный источник сведений о её культе — именно Геродот, «История» (ок. 450 до н.э.), книга вторая. Он описывает праздник в Бубастисе с откровенным восторгом: лодки, полные паломников, музыка систров, вино рекой. Ему вторит Диодор Сицилийский (I век до н.э.), фиксируя, что убийство кошки — даже случайное — каралось смертью. Это не преувеличение для красного словца: египтологи Эрик Хорнунг и Ян Ассман, независимо изучавшие материалы из Бубастиса, подтверждают исключительный статус города как культового центра.
Похожие статьи
Город богини: Бубастис и его тайны
Телль-Баста — так называется современный археологический памятник на месте Бубастиса в дельте Нила. Раскопки XIX–XX веков обнаружили там один из крупнейших некрополей священных кошек в Египте. Животных мумифицировали, заворачивали в льняные бинты, иногда укладывали в бронзовые статуэтки-саркофаги. Кстати, тысячи таких мумий в конце XIX века были вывезены в Европу и переработаны в удобрение — одна из печальнейших страниц египтологии.
Храмовый комплекс Бастет строился и перестраивался с периода Древнего царства до эпохи Птолемеев: почти два тысячелетия непрерывного культа. Фараоны Шешонк I и Осоркон II (XXII династия, около 945–715 до н.э.) особенно щедро спонсировали строительство — при них город пережил настоящий расцвет.
Сама богиня в этот период изображается с систром в одной руке и корзиной — в другой. Сестрой ей называют Сехмет: та же двойственность льва и кошки, только вывернутая наоборот. Сехмет несёт болезнь и разрушение, Бастет — исцеление и радость. Египтяне мыслили их двумя гранями одного начала — ярость и нежность, огонь и тепло.
Параллели через континенты: кошачьи богини мира
Образ Бастет не уникален — он вспыхивает в разных культурах с удивительной настойчивостью.
Дурга и Кали (Индия). Индуистская Дурга ездит верхом на льве или тигре и защищает богов от демонов — роль, почти идентичная ранней, «львиной» Баст. Кали, её тёмная ипостась, уничтожает зло ценой хаоса. Исследователь Джозеф Кэмпбелл в «Маске бога» (1959) видел в подобных парах — нежная богиня / грозная богиня — архетипическую структуру, общую для Египта, Индии и Месопотамии.
Фрейя (Скандинавия). Колесница скандинавской Фрейи запряжена двумя большими кошками — животными, которых ей подарил Один. Богиня любви, плодородия и войны одновременно. Ту же амбивалентность мы видели у Бастет: ласка и клык в одном существе.
Айя (Месопотамия). Аккадская богиня утренней зари Айя — «невеста» солнечного Шамаша — охраняет путников в ночи, как Баст охраняла дом от змей и злых духов. Прямого кошачьего атрибута нет, зато функция та же: солнечная богиня, чья нежность — форма силы.
Тефнут (Египет, другая грань). Впрочем, если говорить о ближайшем родстве, то Тефнут — богиня влаги с головой львицы — ещё один двойник Бастет внутри самого египетского пантеона. Мифолог Мирча Элиаде в «Истории религиозных идей» (1978) указывал: египетская религия намеренно строила такие зеркальные пары, не устраняя противоречие, а удерживая его как творческое напряжение.
Баст в современной культуре: от комиксов до видеоигр
Бастет оказалась неожиданно живучей в массовом воображении.
Нил Гейман в романе «Американские боги» (2001) выводит её как усталую, но несломленную богиню, выжившую в эмигрантской Америке. Образ точный: Гейман улавливает именно ту двойственность — тепло и опасность, — которая составляла суть культа. В графическом романе «Сэндмен» (1989–1996) того же автора кошки служат богине вестниками между мирами.
В видеоигре «Smite» (2012, Hi-Rez Studios) Бастет — боец ближнего боя с механикой «кошачьего прыжка»: разработчики, надо отдать им должное, воспроизвели именно охотничью, а не декоративную сторону образа. Аниме-сериал «Fate/Grand Order» (2015) включает Нитокрис — фараона с атрибутами Бастет — в ряд египетских мифологических персонажей.
Отдельная история — современная западная «кошачья эстетика» в интернет-культуре. Исследователи полушутя замечают: миллиарды просмотров кошачьих видео — это Бастет, которой снова поклоняется весь мир, просто не называя её по имени.
Богиня, которая не стареет
Помните деталь о систре — музыкальном инструменте в руке Бастет? Это не случайный атрибут. Систр разгонял злых духов звуком, и богиня буквально несла музыку как защиту. Три тысячи лет спустя кошка по-прежнему сидит у нас на коленях — и мурчит. Это, если подумать, тот же систр. Баст не исчезла из мира, она просто сменила форму поклонения.
Источники
- Геродот. «История». Книга II («Евтерпа»). Ок. 450 до н.э.
- «Тексты пирамид». Ок. 2400–2300 до н.э.
- «Книга мёртвых». Ред. версия Ани. Ок. 1250 до н.э.
- Элиаде М. «История религиозных идей». Т. 1. 1978.
- Кэмпбелл Дж. «Маска бога: Примитивная мифология». 1959.
- Hornung E. Conceptions of God in Ancient Egypt. Cornell UP, 1982.
- Assmann J. The Search for God in Ancient Egypt. Cornell UP, 2001.
- Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека». Книга I. I век до н.э.
- Гейман Н. «Американские боги». 2001.