Хоу И: лучник, остановивший конец света
Девять солнц одновременно взошли над горизонтом — и земля начала гореть. Моря высыхали, леса обращались в пепел, люди умирали тысячами. Именно тогда правитель Яо призвал Хоу И, и тот поднял лук.
Хоу И — небесный стрелок из китайской мифологии, чья история дошла до нас прежде всего через «Хуайнань-цзы» (около 139 года до н.э.) и «Тянь вэнь» («Небесные вопросы») поэта Цюй Юаня (IV–III вв. до н.э.). Пожалуй, ни один другой герой китайского мифологического пантеона не совмещает в себе столь противоречивых ролей: спаситель человечества и изгнанник, победитель чудовищ и обманутый муж.
Похожие статьи
Девять стрел Хоу И и подвиги героя
Согласно «Хуайнань-цзы», у Небесного Владыки Ди-цзюня было десять сыновей-солнц. В урочное время они сменяли друг друга на небосводе, но однажды вышли все разом. Хоу И сбил девять из десяти: последнее солнце правитель Яо велел пощадить, чтобы мир не погрузился во тьму. Этот эпизод — не просто героика, а сложная этическая задача: стрелок должен уничтожить достаточно, но не переусердствовать.
Подвиги не закончились на солнцах. Хоу И убил гигантского кабана Фэнси, опустошавшего поля, прикончил длинношеего зверя Цзочи, расправился с огромным удавом в озере Дунтин и застрелил ветрового демона Фэн Бо, не дававшего покоя жителям реки Хуайхэ. Исследователь Юань Кэ в книге «Мифы Древнего Китая» (1950) трактует этот цикл как отражение реальных природных катастроф — засухи, наводнений, ураганов, — которые древние китайцы переосмыслили через образ великого лучника.
Впрочем, сам Хоу И оказался уязвим там, где не ожидал.
Эликсир бессмертия и предательство
Небесные боги сочли стрелка слишком опасным. За убийство сыновей Ди-цзюня Хоу И лишился бессмертия и был низвергнут на землю вместе с женой Чан Э. Чтобы вернуть утраченное, он отправился к богине Запада Си-ван-му и добыл у неё снадобье вечной жизни — ровно на двоих.
Дальше версии расходятся. В одной Чан Э выпила эликсир тайком, пока муж отсутствовал, и вознеслась на Луну, где живёт по сей день — одинокая, в компании нефритового зайца, толкущего снадобья. В другой, менее распространённой, она выпила его вынужденно, спасая от похитителя Фэн Мэна — ученика Хоу И, который убил учителя и бросился в дом за зельем. Помните эту деталь о Фэн Мэне? Он фигурирует и в «Мэнцзы» (IV–III вв. до н.э.) как пример предательства, хотя там история трактуется несколько иначе.
Мотив похищенного бессмертия и вознёсшейся супруги лёг в основу праздника Середины осени, Чжунцю цзе, который китайцы отмечают в пятнадцатый день восьмого лунного месяца. Хоу И при этом остаётся на земле — один, с луком и памятью о подвигах.
Эхо мифа: параллели у разных народов
Образ Хоу И резонирует с несколькими традициями сразу, и это само по себе любопытно.
Ближайшая параллель — греческий Аполлон. Он тоже связан с солнцем и стрелами, убивает чудовищ (Пифона) и несёт двойственность: бог порядка, причиняющий страдания. Митя Элиаде («История религиозных верований и идей», 1976) указывал на универсальный архетип «небесного стрелка», очищающего космос от первозданного хаоса.
Кстати, Арджуна из «Махабхараты» (записана около IV в. до н.э. — IV в. н.э.) — ещё один непревзойдённый лучник, чьё мастерство дано богами и чья судьба трагически разрывается между долгом и личными утратами. Как и Хоу И, Арджуна вынужден убивать тех, кого любит или уважает.
В японской традиции есть Ямато Такэру — герой «Кодзики» (712 год), который очищает страну от демонов силой оружия, дарованного богами, и в итоге трагически гибнет: боги отнимают защиту у слишком сильного смертного. Та же логика наказания за чрезмерность, что и у Хоу И.
Наконец, Геракл. Двенадцать подвигов, каждый из которых — победа над природной или сверхъестественной угрозой, и вечная расплата за силу, которую смертный не должен был получить. Исследователь Дэвид Лиминг в «Словаре мировой мифологии» (2001) группирует Хоу И и Геракла в один архетипический тип «культурного героя-очистителя».
Хоу И в литературе, кино и играх
Образ стрелка оказался слишком ярким, чтобы остаться в древних текстах.
В китайском историческом фэнтези он появляется в сериале «Прекрасный демон» (2022), где романтическая линия Хоу И и Чан Э переосмыслена в жанре мелодрамы с элементами боевика. Аниме-сериал «Жемчуг Востока» (2009) включает эпизод с Хоу И в числе небесных воинов, хотя образ сильно упрощён по сравнению с источниками. В игровой индустрии персонаж появляется в MOBA-игре Smite (2014), где Хоу И реализован как дальнобойный стрелок с механикой отбрасывания — отсылка к сбитым солнцам. В манхве «Легенда о нефритовом луке» (2010-е, корейская публикация) этот миф переработан в жанре уся с акцентом на моральную трагедию изгнанника. Пожалуй, именно игровые и манхвовые адаптации сделали Хоу И узнаваемым за пределами Китая — пусть и ценой упрощения мифа до набора способностей.
Одинокий лучник на пустой земле
Хоу И сбил девять солнц, убил шестерых чудовищ, добыл бессмертие — и в итоге потерял всё: статус бога, снадобье, жену. Земля спасена, небо упорядочено, но сам герой остался один с луком и стрелами на выжженной равнине. Это не трагедия в греческом смысле, где герой гибнет. Это что-то тише и горше: победитель, которому не досталось награды. Именно поэтому праздник Чжунцю цзе смотрит на луну — туда, где Чан Э, — а не чествует лучника, стоящего внизу.
Источники
- Юань Кэ. «Мифы Древнего Китая». — М.: Главная редакция восточной литературы, 1987.
- «Хуайнань-цзы» / пер. и коммент. Л. Е. Померанцевой. — М.: Мысль, 1990.
- Элиаде М. «История религиозных верований и идей». Т. 1. — М.: Критерион, 2001.
- Leeming D. A. A Dictionary of Asian Mythology. — Oxford University Press, 2001.
- Цюй Юань. «Тянь вэнь» // Цюй Юань. Стихи / пер. А. Штукина. — М.: Художественная литература, 1954.
- Мелетинский Е. М. «Поэтика мифа». — М.: Наука, 1976.