Видар: бог молчания, переживший конец света
Среди асов есть бог, чей главный подвиг ещё не совершён — и именно это делает его одной из самых тревожных фигур скандинавского пантеона. Видар, сын Одина и великанши Грид, почти не говорит, почти не действует и не появляется ни в одной истории о битвах или хитроумных затеях. Зато «Прорицание вёльвы» («Вёльуспа»), записанное около 1000 года н.э., называет его прямо: после гибели Одина в пасти Фенрира именно Видар разожмёт волчьи челюсти и убьёт зверя голыми руками — или вонзит меч в нёбо.
Его имя, пожалуй, точнее всего переводить как «широко правящий» или «правящий в лесах» — лингвисты до сих пор спорят о корне. Снорри Стурлусон в «Младшей Эдде» (XIII век) называет Видара «молчаливым асом», сильнейшим из богов после Тора, и добавляет одну деталь, которая кажется слишком бытовой для мифологии: у него есть особый башмак. Не оружие, не доспех — башмак. Именно им он упрётся в нижнюю челюсть Фенрира, чтобы разорвать зверя надвое.
Похожие статьи
Башмак Видара и другие странности бога
Этот башмак — не просто реквизит. Согласно Снорри, его собирают из кусочков кожи, которые люди срезают с носков и пяток своих сандалий и сапог. Отсюда ритуальная практика: скандинавы должны были выбрасывать эти обрезки, а не жертвовать богу, чтобы не усилить его башмак и тем самым не приближать Рагнарёк. Мелетинский («Поэтика мифа», 1976) называл подобные инверсивные ритуалы характерной чертой эсхатологических культов — когда не-делание становится ритуальным актом.
Кстати, сама «Старшая Эдда» (собранная Снорри из более ранних устных источников и записанная в рукописи «Кодекс Регий» около 1270 года) описывает Видара кратко, но весомо. Он живёт в месте, которое называют «густыми зарослями» или «нетронутой лесной землёй» — Víðr. Это не просто адрес. Дикий лес как обитель молчаливого бога — архетип, который Мирча Элиаде («Миф о вечном возвращении», 1949) разбирал в контексте богов-хранителей, существующих вне обычного времени.
Видар после Рагнарёка: бог нового мира
Помните деталь о том, что Видар почти ничего не делает в настоящем? Это объяснимо: он принадлежит будущему. После Рагнарёка, когда большинство богов погибнет, Видар уцелеет вместе с Вали, сыновьями Тора и несколькими другими. «Вёльуспа» рисует его стоящим среди обломков старого мира — готовым населить новый. Он не бог войны и не бог смерти. Он бог паузы между концом и началом.
Эта роль делает его фигурой почти уникальной в индоевропейской традиции. Большинство богов-победителей существуют в настоящем или прошлом. Видар живёт в точке, которая для смертных ещё не наступила.
Откликается ли Видар в других традициях
Параллели к образу Видара рассыпаны по разным мифологическим системам, хотя ни одна не совпадает с ним идеально.
Ближе всего — Калки, десятый аватар Вишну в индуистской традиции. Как и Видар, Калки ещё не явился: он придёт в конце Кали-юги, чтобы уничтожить мировое зло и открыть новый цикл. Роль «бога, чьё главное действие в будущем», у обоих совпадает структурно. Джозеф Кэмпбелл («Герой с тысячью лицами», 1949) указывал, что боги-спасители последних времён встречаются почти во всех традициях, связанных с циклическим временем.
Другой аналог — Гермес Хтоний в греческой мифологии, психопомп, связанный с переходными состояниями и молчанием мёртвого мира. Сходство скорее функциональное: оба обитают на границе между порядком и его отсутствием.
Дальневосточная параллель — Рёбу (яп. 両部), принцип скрытого будды в традиции Рёбу-синто: сила, не проявленная в мире, но определяющая его исход. Впрочем, здесь речь уже не о персонаже, а о принципе — сравнение рабочее, но условное.
Наконец, Хорус египетской мифологии мстит за отца Осириса, убивая Сета, — и в этом зеркально повторяет жест Видара, расплачивающегося с Фенриром за смерть Одина. Эрнест Буджа в «Боги египтян» (1904) трактовал Хора как архетип сына-мстителя, восстанавливающего космический порядок.
Видар в современной культуре
Молчаливый бог выживания — образ, который поп-культура эксплуатирует охотно, пусть и с разной степенью точности.
В серии видеоигр God of War (2018, Sony Santa Monica) Видар — один из немногих асов, представленных как подлинно опасный противник: его башмак, его молчание и его роль после Рагнарёка переданы с неожиданной текстологической аккуратностью. Игра вообще редкий пример блокбастера, который читал источники.
В романе «Американские боги» (2001) Нила Геймана Видар не появляется напрямую, зато образ уцелевшего забытого бога, доживающего до нового мира в стороне от людей, пронизывает весь текст. Геймановский Один и его окружение — это во многом про тех, кто остался, а не про тех, кто победил.
В норвежском сериале «Рагнарёк» (Netflix, 2020–2022) Видар фигурирует как имя персонажа-антагониста — ирония, которая, честно говоря, переворачивает мифологический смысл образа с ног на голову: сценаристы взяли имя, но отбросили суть.
Бог, которого ещё не было
Видар неудобен для пантеонов, построенных на деяниях и атрибутах. У него нет культа в привычном смысле, нет храмов, почти нет мифов о прошлых подвигах. Его сила — в ожидании, его речь — в молчании, его время — ещё не сейчас.
Пожалуй, именно поэтому он так живуч. Боги активные, громкие и деятельные занимают своё место в мифе и остаются там. Видар занимает место в будущем — и это место никогда не устаревает.
Источники
- Снорри Стурлусон. «Младшая Эдда» / пер. О. Смирницкой. — Л.: Наука, 1970.
- «Старшая Эдда» («Кодекс Регий», ок. 1270) / пер. А. Корсуна. — М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1963.
- Элиаде М. Миф о вечном возвращении. — М.: Ладомир, 2000.
- Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. — М.: Наука, 1976.
- Кэмпбелл Дж. Герой с тысячью лицами / пер. К. Семёнова. — М.: Касталия, 1997.
- Budge E.A.W. The Gods of the Egyptians. — London: Methuen, 1904.
- Simek R. Dictionary of Northern Mythology. — Cambridge: D.S. Brewer, 1993.