Как Ананси стал хозяином всех историй
Однажды паук пришёл к богу неба Ньяме и предложил купить у него все истории мира — а богу небес тогда платили за них цену, которую не осилил ни один из величайших царей.
Ньяме засмеялся. Потребовал невозможного: осу Мборо, питона Онини, леопарда Осебо и духов Мморатиа. Ананси поклонился — и принёс всех четверых. Это, пожалуй, один из лучших сюжетов о том, как хитрость побеждает силу: паук поймал осу горшком, притворившись, что спорит с женой о её размере; питона связал лианой, убедив того проверить, правда ли он длиннее ветки; леопарда заманил в яму, а духов — в деревянный ларь. С тех дня все истории называются «историями Ананси» — «анансесем» на языке акан.
Записал этот миф британский фольклорист Роберт Сазерленд Раттрей (R. S. Rattray) в 1930 году, работая среди народа ашанти на территории современной Ганы. Его сборник «Akan-Ashanti Folk-Tales» остаётся одним из главных источников по мифологии акан.
Похожие статьи
Ананси в образах: паук, человек, трикстер
Внешность Ананси переменчива — это не случайная деталь, а суть персонажа. Он появляется то восьминогим пауком, то маленьким старичком с хитрыми глазами, то вовсе принимает облик ребёнка. Народ акан (Гана, Кот-д'Ивуар, части Того) почитал его сыном Ньяме, бога неба, и Асасе Яа, богини земли. Кстати, такое происхождение сразу ставит его между небом и землёй — буквально и метафорически.
Ананси не герой в классическом понимании. Он не побеждает в честном бою. Он плетёт сети — словами, ложью, обещаниями. Слабый физически, он компенсирует это воображением. Именно поэтому в мифологии акан он олицетворяет не просто хитрость, а саму способность разума переигрывать грубую силу. Мелетинский в «Поэтике мифа» (1976) обращал особое внимание на таких персонажей-трикстеров: они нарушают правила не ради зла, а чтобы обнажить их условность.
Паутина как образ тоже не случайна. Она связывает, ловит, удерживает — но сама почти невидима. Ананси говорит слова, которые опутывают собеседника раньше, чем тот успевает понять.
Путешествие Ананси через океан
Работорговля XVII–XIX веков перенесла мифы акан в Карибский бассейн и Северную Америку. Это одна из самых горьких историй культурной трансмиссии: люди теряли свободу, но сохраняли своих богов и своих обманщиков.
На Ямайке Ананси превратился в «Ананси» или «Нанси» — плутоватого паука из сказок, которые рассказывали по вечерам. На Суринаме и в Нидерландских Антилах его звали «Ананси» или «Анансе», и здесь образ приобрёл новый смысл: паук стал символом выживания угнетённых. Помните деталь о том, что он побеждает физически сильных? В контексте плантационного рабства это читалось уже не как сказка, а как руководство.
В Северной Америке, особенно на юго-востоке США, образ частично слился с местными трикстерами — прежде всего с Братцем Кроликом из афроамериканского фольклора. Исследователь Роджер Д. Абрахамс (Roger D. Abrahams) в книге «African Folktales» (1983) прослеживал эту трансформацию подробно, показывая, как паук «делегировал» свои черты зайцу — животному, более знакомому на новом континенте.
Ананси и его двойники: трикстеры разных культур
Фигура хитреца, обманывающего богов и героев, встречается на всех континентах. Это, впрочем, не означает общего источника — скорее универсальный человеческий опыт: сильный не всегда прав.
Локи из скандинавской мифологии (зафиксирован в «Старшей Эдде», около XIII века) обманывает богов Асгарда с той же лёгкостью, что Ананси — Ньяме. Оба пересекают границы между мирами, оба используют слово как главное оружие. Разница в том, что Локи в итоге уничтожает порядок, тогда как Ананси его создаёт — становится хранителем историй.
Койот в мифологии народов Великих равнин Северной Америки (навахо, команчи, ряд других групп) плутует, терпит поражения, снова плутует — и таким образом учит людей осторожности. Антрополог Пол Радин (Paul Radin) в «The Trickster» (1956) рассмотрел его как архетип, предшествующий культурному герою.
Тэнгу из японской мифологии (упоминаются в «Нихон сёки», 720 год) тоже могут обмануть монаха или самурая — хотя их хитрость скорее испытание, нежели развлечение. Ананси обманывает ради выгоды; тэнгу — ради урока. Тонкое, но важное различие.
Наконец, Гермес из древнегреческой традиции — похитил коров Аполлона в день рождения, солгал Зевсу в лицо и всё равно стал богом. Как и Ананси, он покровительствует торговле и словам.
След Ананси в поп-культуре
Современная культура встретила паука-обманщика с энтузиазмом.
Нил Гейман в романе «Американские боги» (2001) вывел Ананси как одного из главных персонажей, а затем развил образ в отдельном романе «Дети Ананси» (2005) — там паук предстаёт харизматичным отцом, чьи сыновья вынуждены разбираться с его наследством буквально и метафорически. Гейман уловил главное: Ананси смешон и страшен одновременно.
В сериале «Американские боги» (Starz, 2017–2021) Ананси получил одну из самых обсуждаемых сцен первого сезона: монолог на борту работоргового корабля, где он объясняет африканским пленникам их будущее — и поджигает судно. Это уже не сказка для детей.
В анимационном фильме «Удивительный мир Гамбола» (Cartoon Network, 2011–2019) персонаж по имени Ричард несёт некоторые черты классического трикстера — хотя прямой отсылки нет, параллель напрашивается сама. Зато в видеоигре «Smite» (2012) Ананси присутствует как играбельный персонаж с прямым указанием на мифологический источник.
Паук, который никогда не молчит
Ананси пережил работорговлей, колониализмом и глобализацией — и каждый раз выходил с новыми историями в запасе. Пожалуй, именно в этом его главная магия: он не памятник архаики, а живой механизм передачи смыслов. Пока у людей есть слова и желание перехитрить тех, кто сильнее, паук плетёт свою сеть дальше — невидимую, прочную, охватывающую весь мир.
Источники
- Rattray, R. S. Akan-Ashanti Folk-Tales. Oxford: Clarendon Press, 1930.
- Abrahams, Roger D. African Folktales. New York: Pantheon Books, 1983.
- Radin, Paul. The Trickster: A Study in American Indian Mythology. New York: Philosophical Library, 1956.
- Мелетинский, Е. М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976.
- Gaiman, Neil. Anansi Boys. New York: William Morrow, 2005.
- Leeming, David A. A Dictionary of Asian Mythology. Oxford University Press, 2001.
- Courlander, Harold. A Treasury of African Folklore. New York: Crown Publishers, 1975.