Кикимора — это вредоносный дух славянских поверий: домашняя, болотная, лесная или водяная нечисть, которую связывали с неупокоенной душой, ночным давлением на спящего и разрушением домашнего порядка. Ее боялись не отвлеченно, а по-бытовому: кикимора могла путать пряжу, портить работу, давить во сне и тревожить дом так, будто рядом поселилось чужое присутствие.
Как выглядит кикимора: облик из тени и тумана
Как выглядит кикимора? Представить её нетрудно — достаточно вспомнить самый неприятный ночной образ. Маленькая, сгорбленная, с длинным острым носом и спутанными нечёсанными волосами, свисающими до пола. Кожа серая или землистая, пальцы скрюченные, глаза — тусклые, как стоячая вода. Иногда её описывали почти невидимой, угадывающейся лишь по шороху и скрипу половиц. Впрочем, региональные предания расходились: в северных губерниях кикимора выглядела как высохшая старуха, на Вятке — как девочка-замарашка с неестественно длинными руками.
Вятская кикимора — отдельный типаж. Кикимора вятская отличалась от общерусского образа: её связывали с банниками и дворовыми духами, а повадки описывали как менее разрушительные, скорее шкодливые. Ей приписывали способность запутывать пряжу и прятать иголки — пакости мелкие, но изматывающие.
Происхождение и природа кикиморы
В происхождении кикиморы народные объяснения чаще всего сходятся на мотиве неупокоенной души. Этнограф Дмитрий Зеленин (начало XX века) собрал обширный корпус поверий: кикиморами могли становиться некрещёные младенцы, умершие до обряда, или женщины, погибшие насильственной смертью. Есть и другая версия: кикимору мог «подселить» плотник, затаивший обиду на хозяина дома, — спрятав в стену куклу с заговором, он обрекал семью на беспокойные ночи.
Само слово этимологически спорно. Исследователь Борис Успенский (1982) связывал первую часть — «кики» — с праславянским корнем, обозначающим кричать или квохтать. Вторая часть — «мора» — восходит к древнему демону ночного удушья, известному практически у всех индоевропейских народов. Сочетание говорящее: существо, которое кричит и давит.
Болотная кикимора и её лесные родственники
Болотная кикимора — пожалуй, самый жуткий вариант. Если домашняя дух всё же привязана к человеческому жилью и сохраняет что-то вроде уродливой заботы о хозяйстве, то кикимора болотная чужда человеку полностью. Она живёт в топях, заманивает путников в трясину, морочит голову болотными огнями. Про болотную кикимору говорили, что она — дочь или сожительница лешего. Леший и кикимора нередко составляли в поверьях что-то вроде дикой пары: он хозяйничал в лесу, она — в болотах и заводях. Вместе они морочили охотников, сбивали с дороги, насылали на людей тоску и помутнение рассудка.
Интересна связь с водяным. Кикимора и водяной иногда выступали соседями по нечистым местам: водяные кикиморы (так называли болотных в некоторых поверьях Поволжья) тянули под воду зазевавшихся детей. Водяная кикимора в этих преданиях почти неотличима от русалки — разве что злее и безобразнее.
Кикимора и Баба-яга: сходство без тождества
Кикимора и Баба-Яга — образы, которые часто путают в современном восприятии, хотя функционально они различаются. Баба-яга — существо пограничное, она стоит на рубеже миров живых и мёртвых и может быть как враждебной, так и помощницей. Кикимора же — почти всегда вредитель, лишённый двойственности. В классических текстах они нигде не выступают союзницами: это уже изобретение более поздней, лубочной традиции. Слияние образов «баба яга и кикимора» в единый образ ведьмы — явление книжное, XIX века.
Связка «ведьма — кикимора» тоже не исконная. Ведьма в народных представлениях — живая женщина с колдовским даром, кикимора — дух или нежить. Смешение произошло в городской культуре, когда тонкости демонологии стёрлись.
Родственники в других традициях
Ночные духи, давящие спящих, — явление универсальное.
Немецкий Альп и скандинавская мара (упоминается в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона, XIII век) точно воспроизводят функцию кикиморы: садятся на грудь, насылают кошмары, путают волосы.
Английский брауни — домашний дух, который может и помогать хозяйству, и вредить, если его обидеть. Амбивалентность брауни напоминает «хорошие» периоды кикиморы, когда та, по поверьям, пряла по ночам — правда, всегда криво.
Японский ма-но-моно — злой дух, обитающий в заброшенных домах, — схож с кикиморой топографически: оба выбирают места, оставленные людьми без надлежащего ухода или обряда.
Румынский стригой, как и кикимора, нередко вырастал из некрещёного ребёнка — параллель, на которую обращал внимание Мирча Элиаде в «Истории религиозных верований и идей».
Кикимора у Лядова и в современной культуре
В 1909 году Анатолий Лядов написал симфоническую миниатюру «Кикимора» — и это, пожалуй, первое высокохудожественное осмысление образа вне фольклора. Кикимора Лядова рождается в каменных горах, воспитывается колдуном, баюкается хрустальной колыбелью. Музыкальный язык точен: мяукающие флейты, дрожащие струнные, внезапные акценты — звуковой портрет существа нервного и злого. Лядова кикимора вошла в репертуар как хрестоматийный пример программной музыки.
Помните деталь о «хрустальной колыбели»? Лядов взял её из сборника Александра Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» (1865–1869) — главного письменного источника по восточнославянской демонологии.
В литературе кикимора появляется в «Народных русских сказках» Афанасьева и в ряде авторских переработок. В играх — The Witcher 3: Wild Hunt включает болотных духов явно с оглядкой на этот образ. В кино советский мультфильм «Летучий корабль» (1979) вывел Кикимору как комедийный персонаж. Сериал «Сладкая жизнь» (2014) использовал образ иначе — как метафору бытового ужаса. Впрочем, народная сказка про кикимору обходилась без иносказаний: она просто жила рядом и мешала жить.
Как избавиться от кикиморы
Рецептов было немало. Пучок можжевельника под порогом, молитва при входе в дом, особые заговорные слова — всё это фиксировали этнографы XIX века. Главное средство — освящение дома и поиск спрятанной куклы, если кикимора была «насаженной». Кикимору болотную не изгоняли — от неё просто держались подальше.
Существо, выросшее из страха перед неупокоенными мертвецами и ночной беспомощностью человека, до сих пор мгновенно узнаётся — даже теми, кто никогда не слышал слова «кикимора». Это говорит о том, что некоторые страхи не нуждаются в культурном переводе.
FAQ
Кто такая кикимора?
Кикимора — это вредоносный дух славянских поверий, связанный с домом, болотом, водой или лесной нечистью. В статье она описана как существо, которое давит спящих, путает пряжу, тревожит дом и может сбивать человека с пути. В ряде поверий её происхождение объясняли неупокоенной душой.
Как выглядит кикимора?
Единого облика у кикиморы нет. Её представляли маленькой сгорбленной старухой с длинным носом, серой кожей, скрюченными пальцами и спутанными волосами. В северных губерниях она могла выглядеть как высохшая старуха, а на Вятке — как девочка-замарашка с неестественно длинными руками.
Откуда берётся кикимора?
В народных объяснениях кикимора часто появляется из неупокоенной души: некрещёного младенца, умершего до обряда, или женщины, погибшей насильственной смертью. В другой версии её мог «подселить» обиженный плотник, спрятавший в стену дома заговорённую куклу.
Где живёт кикимора?
Кикимора может быть домашней, болотной, лесной или водяной. Домашняя связана с жильём и хозяйством, болотная — с топями и трясинами, водяная — с нечистыми местами у воды. В разных поверьях место обитания меняет и поведение: от мелкого вредительства до опасного заманивания в болото.
Чем опасна кикимора?
Кикимора опасна тем, что действует исподволь: давит человека во сне, портит домашнюю работу, путает пряжу, прячет вещи, морочит голову и может заманить в опасное место. Особенно опасной считалась болотная кикимора, которую связывали с трясинами, болотными огнями и гибелью путников.
Чем кикимора отличается от Бабы-яги?
Баба-яга в сказках часто стоит на границе миров и может быть и врагом, и помощницей. Кикимора устроена проще: это почти всегда вредитель, дух или нежить, связанная с домом, болотом, водой и ночным страхом. Их смешение в образ ведьмы относится к более поздней книжной и городской традиции.
Источники:
- Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1–3. М., 1865–1869.
- Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916.
- Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982.
- Элиаде М. История религиозных верований и идей. Т. 1–3. М., 2001–2002.
- Мелетинский Е.М. Мифологический словарь. М., 1990.
- Лядов А.К. Кикимора, соч. 63. СПб., 1909 (партитура).
- Власова М.Н. Русские суеверия: энциклопедический словарь. СПб., 1998.
