Марс: от латинских полей к красной планете
Если бы римляне знали, что назовут в честь своего бога войны планету, чья поверхность действительно окрашена кровавым цветом оксидов железа, они бы приняли это за подтверждение своей правоты. Марс — одно из редчайших божеств Древнего мира, которое успело побыть и богом плодородия, и покровителем армий, и прародителем целого народа, прежде чем застыть в образе неустрашимого воина.
Старейшие упоминания Марса датируются примерно VIII веком до н.э. — он фигурирует в так называемом «Кармен Арвале» («Братской песне»), ритуальном гимне жреческой коллегии Арвальских братьев. Там он ещё скорее хтонический покровитель посевов, нежели бог битв. Пожалуй, именно это двуличие делает его образ таким живым: за тысячу лет культ Марса трансформировался от аграрного до имперского — и ни разу не рассыпался.
Похожие статьи
Как выглядел и чем управлял Марс
В канонической иконографии — мощная фигура в доспехах, бронзовый шлем с гребнем, копьё или меч. Рядом неизменно пара животных: волк, символ хищной силы, и дятел, что звучит неожиданно. Впрочем, дятел (picus) у римлян связывался с предсказанием военной удачи: он стучит в кору — значит, знает, что скрыто внутри.
Марс управлял не только сражениями, но и воинской дисциплиной, стратегией, духом войска. Перед походом полководец входил в святилище на Марсовом поле, брался за священные копья и щиты — «анкилии» — и трижды произносил: «Mars vigila!» («Марс, бодрствуй!»). Если копья сами начинали вибрировать, это предвещало победу. Уточним: Марсово поле (Campus Martius) существовало как реальная военно-учебная территория к северо-западу от Рима, примерно 2 км² низменности у излучины Тибра.
Сыновьями Марса считались Ромул и Рем. По версии Тита Ливия (I век до н.э.), весталка Рея Сильвия была бесчестно принуждена или соблазнена самим богом — и родила близнецов. Это делало всех римлян потомками бога войны, что очень удобно для народа, строящего империю.
Марс и Арес: родственники, но не близнецы
Ареса греки не слишком любили. Гомер в «Илиаде» (около VIII века до н.э.) изображает его вспыльчивым, непредсказуемым, жестоким — даже другие боги его избегают. Марс у римлян — другая история. Он величествен, почитаем, занимает место в государственной религии на равных с Юпитером и Юноной.
Различие не случайно: Арес отражал греческий страх перед бессмысленным насилием, тогда как Марс воплощал римскую идею о war как инструменте цивилизации. Исследователь Жорж Дюмезиль (XX век) убедительно показал в своём труде «Юпитер, Марс, Квирин» (1941), что в индоевропейской традиции богу войны отведена конкретная функция — вторая «карна» из трёх, ступень между сакральным верховенством и хозяйственным трудом.
Кросс-культурные отражения Марса
Образ бога войны — один из самых воспроизводимых в мировой мифологии.
Тюр у германцев (упомянут в «Старшей Эдде», записанной около 1270 года) — однорукий бог правосудия и воинских договоров. Вторник в английском Tuesday («Tyr's Day») — прямой аналог латинского dies Martis («день Марса»). Тюр, в отличие от Марса, жертвует рукой ради закона, а не ради победы: другой акцент, та же функция.
Кронос в своей первоначальной, доолимпийской ипостаси у некоторых греческих общин нёс черты военного покровителя. Но ярче параллель с хеттским богом Вурункатте — «Царём битв», чей культ зафиксирован в текстах XIII века до н.э. Вурункатте получает жертвы перед сражением и решает исход поединков — точная функциональная копия Марса.
Наконец, ведийский Индра. Он громовержец, да, — но прежде всего убийца демона Вритры, освободитель вод и защитник арийских племён в бою. Адольф Эрман и позднее Мирча Элиаде («История религиозных верований и идей», 1978) прослеживали общий индоевропейский субстрат: бог бури + бог войны нередко сливались в одну фигуру.
Марс в современной культуре
Имя Марса давно вышло за пределы религиоведческих трактатов.
В «Ярости богов» («Wrath of the Titans», 2012) Марс появляется эпизодически как персонаж, слитый с Аресом, — типичная голливудская контаминация. Точнее работает видеоигра «Smite» (2014), где Марс выделен в отдельного персонажа с уникальным ростером способностей, отличающих его от Ареса. Роман Рика Риордана «Морской монстр» (серия «Перси Джексон», 2006) превращает Арес-Марса в колоритного антагониста на мотоцикле — и подростки по всему миру впервые слышат, что это не одно и то же существо.
Кстати, в астрологии Марс управляет Овном и (совместно) Скорпионом — дата закрепления этой системы в западной традиции восходит к трудам Птолемея «Тетрабиблос» (около 150 года н.э.). Планете дали его имя именно из-за красного цвета: ещё вавилонские астрономы называли её «красной звездой» и связывали с богом войны Нергалом — параллель, которую нельзя не заметить.
Наследие Марса, которое никуда не делось
Помните деталь о Марсовом поле? Сегодня квартал Рима в том же районе называется Рионе Кампо Марцио. Четвёртый месяц по современному счёту неверен — Марс давал имя марту, третьему месяцу в исходном римском десятимесячном календаре (около VIII века до н.э.). Январь и февраль добавили позже.
Дюмезиль писал, что боги умирают как личности, но выживают как функции. Марс выжил трижды: как имя планеты, как название месяца, как образ, к которому возвращаются каждый раз, когда нужно придать войне достоинство или смысл. Это — самая долгая служба из всех, что знала римская армия.
Источники
- Тит Ливий. «История Рима от основания города». I в. до н.э.
- Гомер. «Илиада». Около VIII в. до н.э.
- Птолемей. «Тетрабиблос». Около 150 г. н.э.
- Дюмезиль, Ж. «Юпитер, Марс, Квирин». 1941.
- Элиаде, М. «История религиозных верований и идей». 1978.
- Кэмпбелл, Дж. «Маски Бога: Западная мифология». 1964.
- Graves, R. «The Greek Myths». 1955.
- Leeming, D. «The Oxford Companion to World Mythology». 2005.