Нефтида — богиня смерти и сестра Исиды в египетской мифологии

Нефтида: госпожа дома, которую никто не замечал

Пока Исида собирала разрубленное тело Осириса, рядом стояла другая. Нефтида — богиня, чьё имя в иероглифах читается как «Хут-Небет», «Госпожа Дома», — охраняла мёртвого брата с той же яростной верностью, что и законная вдова, хотя сама при этом официально числилась супругой убийцы. Если вдуматься, это один из самых психологически напряжённых образов древнеегипетского пантеона.

Богиня Нефтида входит в Великую Эннеаду — девятку гелиопольских богов, сложившуюся не позднее эпохи Древнего царства (около 2686–2181 до н.э.). Согласно «Текстам пирамид» (записанным около 2400–2300 до н.э., старейшему религиозному корпусу человечества), она — дочь Геба и Нут, сестра Осириса, Сета и Исиды. Последнее родство оказалось важнее первого: именно с Исидой Нефтида образует нерасторжимую пару плакальщиц, двух соколиц, парящих над погребальным ложем.

Как выглядела и что делала Нефтида

Художники Нового царства (1550–1070 до н.э.) изображали её стройной женщиной с иероглифом «дом с корзиной» на голове — атрибутом, который одновременно означал её имя и её природу. Нефтида редко действует в одиночку. Она появляется в сценах суда над мёртвыми «Книги мёртвых», стоя по правую руку от весов, где взвешивают сердце; охраняет канопы с внутренностями погребённого; сопровождает солнечную ладью Ра в опасных ночных водах Дуата. Кстати, именно эта роль — проводника сквозь тьму — объясняет, почему в позднем Египте её стали связывать с рассветом: сокол, несущий на крыльях умершего к восходящему солнцу.

Нефтида в Египте считалась защитницей мёртвых задолго до того, как Осирис превратился в главного судью загробного мира. В «Текстах саркофагов» (Среднее царство, около 2055–1650 до н.э.) она буквально «обнимает» умершего крыльями — жест, который художники изображали с обеих сторон крышки саркофага: Исида у ног, Нефтида у головы.

Брак с убийцей

Союз Нефтиды с Сетом — один из самых неудобных сюжетов египетской теологии, и жрецы обходились с ним по-разному. Сет и Нефтида формально супруги, но детей у них нет (по основной версии). Впрочем, есть версия куда более неожиданная: именно от Нефтиды, а не от Исиды, родился Анубис — бог бальзамирования с головой шакала. Согласно этому мифу, Нефтида приняла обличье Исиды, сблизилась с Осирисом и зачала ребёнка, которого затем тайно подбросила сестре. Если принять эту версию, то Анубис — незаконнорождённый племянник Сета и сын той самой женщины, что помогала оплакивать его жертву. Теологическая ирония здесь, пожалуй, намеренная.

Что до отношений «Сет и Нефтида» в целом: египетские тексты не изображают их враждебными. Нефтида просто уходит на сторону Осириса и Исиды, когда начинается противостояние, — без драмы, без объяснений. Это молчание красноречивее любых слов.

Эхо образа: богини-близнецы других традиций

Образ нефтиды — тени при сияющей сестре — встречается в мифологиях удалённых культур, хотя и под другими именами.

Персефона и Геката в греческой традиции образуют похожую пару: одна — царица мёртвых, другая — проводница на рубеже. Разница в том, что у греков роли расписаны чётче, а египетские сёстры взаимозаменяемы: в некоторых текстах функции Исиды и Нефтиды буквально перетасованы.

Индийская Кали и Парвати — ещё один вариант бинарной богини: одна воплощает созидание и любовь, другая — разрушение и смерть, но обе принадлежат одной системе. Исследователь Джозеф Кэмпбелл («Тысячеликий герой», 1949) видел в подобных парах архетип «тёмной и светлой матери», двух сторон одного женского принципа.

В шумерской мифологии богиня Эрешкигаль и её небесная сестра Инанна разыгрывают схожий сюжет нисхождения и возвращения — только в нём роль «тёмной» достаётся сестре-царице подземного мира, а не жене бога хаоса.

Наконец, в скандинавской традиции Хель — дочь Локи, повелительница мёртвых — столь же молчалива и периферийна, как Нефтида в египте: формально важна, сюжетно почти невидима. Мирча Элиаде («История религиозных верований и идей», 1976) указывал, что образ «второй богини смерти» возникает независимо в нескольких традициях именно потому, что смерть требует двойного присутствия — судьи и утешителя.

Нефтида в современной культуре

Богиня Нефтида оказалась востребована в массовой культуре — пусть и значительно реже, чем Исида или Анубис.

В серии видеоигр «Assassin's Creed Origins» (Ubisoft, 2017) египетский пантеон воссоздан с редкой детальностью, и Нефтида появляется в символике загробных ритуалов — художники явно работали с иконографией Нового царства. В романе Рика Риордана «Красная пирамида» (2010), первой книге цикла «Кейн Хроникл», богиня нефтида изображена как могущественное существо, чья лояльность неоднозначна. Риордан, надо отдать ему должное, сохраняет ключевую черту образа: Нефтида всегда немного в стороне от центрального конфликта.

В аниме-сериале «Gate: Jieitai Kanochi nite, Kaku Tatakaeri» египетские мотивы используются эпизодически, однако образ крылатой богини-защитницы мёртвых, очевидно восходящий к иконографии Нефтиды, проходит через несколько ключевых сцен. За пределами игр и литературы богиня нефтиды появляется в таро-колодах египетской тематики (например, в «Egyptian Tarot» Ло Скарабео, 2000-е годы) — как карта, символизирующая переход.

Та, кого не замечали

Помните деталь о «Госпоже Дома»? Её имя звучит как торжество домашнего уюта, а за ним скрывается богиня, стоящая у врат смерти. Нефтида — богиня Египта, которая существовала в пространстве между: между жизнью и смертью, между верностью мужу и верностью брату, между видимостью и подлинностью. Она не выбирала эффектных поз. Она просто оставалась там, где было нужно — у изголовья мёртвых, на краю весов, в тени крыльев. Возможно, именно поэтому её образ не стирается: в каждой мифологии найдётся тот, кто держит свечу, пока другие занимают пьедестал.

Источники и тексты

• «Тексты пирамид» (ок. 2400–2300 до н.э.) — перевод и комментарий: R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 1969.
• «Тексты саркофагов» (Среднее царство) — R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Coffin Texts, 1973–1978.
• «Книга мёртвых» — E. A. Wallis Budge, The Book of the Dead, 1895; переиздание 1967.
• Элиаде М. История религиозных верований и идей. М.: Критерион, 2002 (оригинал: 1976).
• Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. М.: Рефл-бук, 1997 (оригинал: 1949).
• Pinch G. Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002.
• Lurker M. Gods and Symbols of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 1980.