Нюйва: богиня, вылепившая человечество из грязи
Мать всего живого приняла решение создать людей в одиночестве — и, устав лепить каждого вручную, просто окунула верёвку в жёлтую глину и начала хлестать ею по земле.
Так рождались простолюдины. Фигурки, вылепленные пальцами, становились знатью.
Нюйва — богиня-прародительница из древнекитайской мифологии, чьё имя впервые встречается в «Вопросах к небу» («Тянь вэнь») Цюй Юаня (IV–III вв. до н.э.). Она не просто сотворила человека: позже ей пришлось спасти весь мир, когда рухнул небосвод. Пожалуй, никакое другое существо в китайском пантеоне не несло такой двойной нагрузки — демиурга и космического ремонтника одновременно.
Похожие статьи
Облик богини Нюйвы и её место в мире
Представить её несложно. Голова женщины, тело змеи или дракона, нижняя часть туловища уходит в завиток — иконография, знакомая по ханьским рельефам I–II вв. н.э. из гробниц Улян-цы. Рядом с ней часто изображали Фуси — мифического правителя, её брата и супруга. Фуси и Нюйва держат угольник и циркуль: он мерит небо, она измеряет землю. Инструменты не декоративны: они обозначают упорядочение хаоса, установление законов природы.
Согласно «Хуайнаньцзы» (II в. до н.э.) — энциклопедическому трактату, собравшему множество архаичных преданий, — богиня Нюйва за один день семьдесят раз меняла свой облик, пока создавала живые существа. Это не метафора трансформации; это буквальное указание на её безграничную пластичность как первосущества, стоящего до разделения форм.
Мифолог Юань Кэ (1916–2001), крупнейший систематизатор китайской мифологии, подчёркивал: образ Нюйвы уходит корнями в матрилинейные общества эпохи неолита, когда происхождение рода вели по матери, а женское начало осмыслялось как творческая сила, а не вторичная.
Как Нюйва починила небо
Катастрофа случилась без предупреждения. Гунгун, бог вод, в ярости ударил головой о гору Бучжоу — один из столпов, поддерживавших небосвод. Опора рухнула. Небо накренилось на северо-запад (потому звёзды движутся в ту сторону), земля просела на юго-восток (потому реки текут к морю).
Нюйва не стала ждать. Она расплавила разноцветные камни и залатала трещины в небе, срубила ноги у гигантской черепахи, чтобы поставить их вместо опор, убила чёрного дракона, наводившего смуту в срединных землях, и насыпала плотины из тростниковой золы, чтобы остановить потоп. Подробнее всего этот эпизод изложен именно в «Хуайнаньцзы», — и честно говоря, по насыщенности действием он не уступает лучшим батальным сценам «Шицзи».
Кстати, дыры в небесной тверди так и не были заштопаны идеально. Несовершенство — намеренная деталь мифа: мир был спасён, но не восстановлен до первоначального состояния. Это роднит историю с греческим Прометеем — герой платит за спасение необратимостью.
Нюйва и Фуси: брат, муж, соавтор
Отношения Нюйвы и Фуси — один из самых обсуждаемых сюжетов в китайской мифологии. В «Дулиде» (VII в. н.э.) Ли Жунь прямо называет их братом и сестрой, спасшимися после потопа и вынужденными продолжить человеческий род. Они жгут костры, наблюдают, как дым сливается воедино, — и принимают решение пожениться. Нюйва прячет лицо веером из листьев (отсюда, по некоторым версиям, ритуальное использование вееров на китайских свадьбах).
Фуси в этой паре — законодатель и изобретатель: ему приписывают создание письма, рыболовных сетей, восьми триграмм. Нюйва — созидатель жизни и хранитель космического порядка. Вместе они образуют нечто вроде дополняющей диады: рацио и витальность, структура и материя. Исследовательница Сара Аллан в «Форме черепахи» (1991) интерпретировала их как мифологическое воплощение инь и ян задолго до того, как сама эта концепция была сформулирована философски.
Нюйва среди мировых прародительниц
Сотворение людей из глины — один из самых устойчивых мировых мифотипов. Нюйва здесь в хорошей компании.
Шумерская Нинмах лепила людей из глины подземных вод вместе с богом Энки, распределяя их судьбы. Параллель почти структурная: женское существо, глина, акт формовки — и та же неизбежная усталость демиурга от монотонного труда.
Греческий Прометей (в версии Овидия, «Метаморфозы», I в. н.э.) создаёт людей из земли и воды, вдыхая в них образ богов. Здесь акцент смещён на богоподобие человека, тогда как в китайской истории важнее сам акт телесного творения — буквальная лепка.
Полинезийская Хина-тупу-аи-хара (Острова Кука) лепила людей из красной земли, используя тело мужского первосущества как строительный материал. Это инверсия привычной схемы: не мужчина создаёт женщину из ребра, а женское начало поглощает мужское ради творения.
Майяская Иш-Мукане (из «Пополь-Вух», записанного около 1554–1558 гг.) участвует в совете богов, обсуждающих материал для людей, — маис вместо глины, но роль советницы-прародительницы сохраняется.
Впрочем, что делает Нюйву особенной — это совмещение творения и спасения в одном мифологическом персонаже. Большинство прародительниц либо создают, либо защищают. Она делает и то и другое.
Нюйва в современной культуре
Китайская Нюйва — один из самых эксплуатируемых образов в азиатском фэнтези. Роман Лю Цысиня «Задача трёх тел» (2006) не обращается к ней напрямую, зато игра жанра «апокалипсис и восстановление мира» явно наследует этой традиции.
В аниме-сериале «Fate/Grand Order: Absolute Demonic Front – Babylonia» (2019) Нюйва появляется как призываемый слуга с акцентом на её роль творца и покровителя. Мобильная игра «Honour of Kings» (2015, Tencent) сделала её игровым персонажем с механикой трансформации — прямая отсылка к «семидесяти превращениям» из «Хуайнаньцзы». Манхва «The God of High School» (2011) включает её в пантеон воплощений-противников, где она выступает как архетип первоматери с разрушительным потенциалом.
Эхо первого дня
Помните деталь с верёвкой и грязью? В ней — вся суть мифа. Нюйва не задумывалась о равенстве; она просто устала. Человечество возникло не из высшего замысла, а из усталости демиурга и подручных средств. Это, пожалуй, самая честная космогония из всех известных: боги несовершенны, мир залатан наспех, а люди сделаны из брызг. И всё равно держится.
Источники
- Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М.: Наука, 1965.
- «Хуайнаньцзы» / Пер. Л.Е. Померанца. М.: Наталис, 2004.
- Цюй Юань. «Тянь вэнь» («Вопросы к небу»), IV–III вв. до н.э.
- Allan, Sarah. The Shape of the Turtle: Myth, Art, and Cosmos in Early China. SUNY Press, 1991.
- Лeeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford University Press, 2005.
- Элиаде, Мирча. История веры и религиозных идей. Т. 1. М.: Критерион, 2002.
- Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976.