Равана: царь Ланки, чьё десятиголовое величие устрашало богов
Равана однажды поднял целую гору Кайлас — обитель Шивы — голыми руками, и великий бог лишь придавил гору пальцем ноги, чтобы напомнить: есть пределы даже для самых могущественных. Эта сцена из «Рамаяны» Вальмики (приблизительно IV–II века до н.э.) точнее любого описания передаёт суть Раваны: существо на границе между праведностью и дерзостью, между смертью и бессмертием.
Вальмики изображает его фигурой, которая одновременно вызывает ужас и невольное восхищение. Десять голов Раваны — не просто гиперболическое выражение мощи. По толкованию мифолога Девдатта Паттанаика, они символизируют десять эмоциональных состояний, управляющих человеческим поведением: гордость, ревность, эгоизм, похоть, злоба, жестокость, заблуждение, жадность и страх. Двадцать рук держат девять видов оружия и раковину-шанкху; три пары глаз горят красным. Когда он шагал, земля гудела. Впрочем, источники расходятся в деталях: в региональных версиях количество атрибутов варьируется.
Равана и строки, которые его создали
«Рамаяна» — не единственный первоисточник. «Уттаракханда» в составе того же эпоса даёт биографию царя подробнее, чем любая другая часть. Равана — сын мудреца Вишраваса и ракшаси Кайкеши, внук самого Пуластьи, одного из семи великих мудрецов. Это делает его брахманом по происхождению — и ракшасом по природе. Такое сочетание делало его в глазах традиции особенно опасным: он знал священные тексты лучше большинства жрецов.
Аскезой, длившейся тысячи лет, Равана заслужил у Брахмы дар неуязвимости от богов, демонов и небесных существ. Люди в этот список не вошли — и именно это упущение стало его гибелью. Кстати, в «Шива-пуране» (датируемой примерно VI–VIII веками н.э.) история с горой Кайлас описана подробнее: придавленный Шивой, Равана пел его хвалу двадцатью руками двадцать тысяч лет, пока не получил прощение и имя — «Равана», что значит «тот, чей крик заставляет вселенную дрожать».
Правитель Ланки: государство на краю мироздания
Ланка в «Рамаяне» — не просто остров. Это дворец, построенный Вишвакарманом (небесным архитектором) для богов, впоследствии завоёванный Раваной у брата Куберы. Равана управлял десятью мирами, сверг множество царей, включая самого Индру, и заставил богов прислуживать ему: Сурья освещал ему путь по требованию, Варуна повелевал водами по его приказу. Мифолог Венди Донигер («The Hindus: An Alternative History», 2009) обращает внимание на то, что в «Рамаяне» противостояние Рамы и Раваны — это не борьба добра со злом в простом смысле, а столкновение двух моделей власти: власти долга и власти желания.
Похищение Ситы — поступок, который и сгубил Равану — изображается в текстах неоднозначно. В «Адхьятма Рамаяне» (XV век) сам Рама указывает, что Равана не прикоснулся к Сите силой, зная о проклятии: любая женщина, тронутая им против воли, принесёт ему смерть.
Равана в традициях, далёких от Индии
Индонезийский «Какавин Рамаяна» (IX век) — один из старейших литературных памятников на яванском языке — рисует Равану (здесь — Равана или Даsamukha, «Десятиликий») как трагического героя, а не злодея. На Шри-Ланке существует традиция, согласно которой Равана — древний царь острова, мудрый правитель и врачеватель; здесь он ближе к культурному герою.
Параллели с Раваной обнаруживаются в разных мифологических системах. Первый аналог — Герион из греческой мифологии: трёхголовый (или трёхтелый) великан, убитый Гераклом, чья мощь также определялась избыточностью физической формы. Второй — Ёрмунганд скандинавской традиции: существо, чей масштаб охватывает весь мировой порядок и чья гибель означает конец эпохи, а не просто смерть противника. Третий — Тифон из греческих источников: многоголовое чудовище, бросившее вызов самому Зевсу и почти победившее; у Тифона, как и у Раваны, дерзость оказалась сильнее расчёта. Четвёртый — Балор из ирландских мифов фоморов: одноглазый царь, наделённый смертоносным взглядом, победимый только через уязвимость, которую он сам не осознавал.
Равана в современной культуре: от комиксов до кино
Помните деталь о том, что Равана — учёный и музыкант? Именно этот образ подхватила современная культура охотнее, чем образ злодея.
В графическом романе Пратики Амит «Ravanayan» (серия с 2007 года) история переосмыслена с точки зрения самого Раваны — монолог человека, которого история записала в антагонисты. Фильм «Raavanan» Мани Ратнама (2010) — тамильский и хинди вариант одновременно — превращает Равану в бунтаря против несправедливого порядка; картина собрала полярные оценки именно потому, что зрители не знали, кому сочувствовать. В серии видеоигр «Asura's Wrath» (Capcom, 2012) архетип многорукого бессмертного правителя, пожравшего чужие силы, воспроизводится без прямого называния имени — но отпечаток узнаваем. В аниме-адаптации «Ramayana: The Legend of Prince Rama» (1992, совместное производство Японии и Индии) Равана нарисован как трагически обречённый противник, чья величественность не вызывает сомнений даже у врагов.
Зачем Равана остаётся живым
Равана — фигура, которая не умещается в роль злодея. Он победил богов, освоил все науки, сочинял гимны Шиве. «Шива-тандава-стотра», гимн из двадцати двух строф, приписываемый ему, до сих пор исполняется на ритуалах — это пожалуй, единственный случай в индуистской традиции, когда антагонист главного эпоса стал автором литургического текста. Джозеф Кэмпбелл («The Hero with a Thousand Faces», 1949) называл таких персонажей «тенями героя» — тёмными зеркалами, без которых победа теряет смысл. Равана отражает Раму точнее, чем любой другой образ в эпосе: всё, что один отверг, второй довёл до абсолюта. Одна гора, один палец, одно имя, дарованное через боль — вот чем начинается история, которую пересказывают уже двадцать пять веков.
Похожие статьи
Источники
- Valmiki. Ramayana. Пер. и коммент. Robert P. Goldman. Princeton University Press, 1984–2017.
- «Шива-пурана». Пер. на рус. яз.: Библиотека санскритской литературы, 2007.
- Doniger, Wendy. The Hindus: An Alternative History. Penguin Press, 2009.
- Pattanaik, Devdutt. Ravana: Roar of the Demon King. Campfire Graphic Novels, 2011.
- Campbell, Joseph. The Hero with a Thousand Faces. Pantheon Books, 1949.
- Leeming, David A. A Dictionary of Asian Mythology. Oxford University Press, 2001.
- «Какавин Рамаяна» (яванский текст IX века). Пер. и исслед.: Soewito Santoso. ISEAS, 1980.